五脏相通，移皆有次，五脏受病，则各传其所胜。不治，法三月若六月，法三日若六日，传五脏而当死，是顺传所胜之次。（法，叶芳未切，读若廢，通癈，痼疾也。若者，不定之辞也。死，《白虎通》死之言澌，精气穷也。痼疾不可治，远则三月六月，近则三日六日，病传五脏而精气穷也，是顺传所胜之脏而致。）
故曰：“别于阳者，知病从来。别于阴者，知生死之期，言知至其所困而死。”（别于阳者，张介宾说：“阳者言表，谓外候也。邪中于身，必证形于外。察其外证，即可知病在何经。” 别于阴者，张介宾说：“阴者言里，谓藏气也。病伤藏气，必败真阴，察其根本，即知危在何日。”言，助语辞，无义。）
是故风者，百病之长也。今风寒客于人，使人毫毛毕直，皮肤闭而为热。（毫毛毕直，即毫毛尽起，洒淅振寒之意。闭，指邪闭不得出。为热，即发热。）当是之时，可汗而发也。（此人伤于风寒而邪在表，可汗而发其邪也。）或痹不仁肿痛。（痹，指皮痹。或者是皮痹之症，皮肤麻木不仁或者肿痛）当是之时，可汤燔及火灸，刺而去之。（汤燔，指烧汤煮针。火灸，指以火炙针。刺而去之，指采用热针或火针的办法刺其病灶从而达到治疗的效果。通常的注解认为“汤燔及火灸”指两种治疗方法，“刺”则是第三种治疗方法，这样的解释是不严谨的。因为若是三种方法，正常的语法应该是“汤燔火炙及刺而去之”，而文中语法显然“汤燔及火灸”是修饰“刺”的。另外的原因是，拿热水熨烫和拿火焰炙烤只能减缓病痛，根本达不到任何治疗效果，而普通的针刺对痹症效果也不明显，显然治疗有成效的只能是热针或火针了。汤燔，《素问·玉机真藏论篇》作“汤熨”。）
365建站弗治，病入舍于肺，名曰肺痹，发欬上气。（弗治，指皮痹不治。皮痹日久不愈，病情发展而成肺痹。欬即咳。）
弗治，肺即传而行之于肝，肝病名曰肝痹。（弗治，指肺痹不治。）一名曰厥，胁痛出食。（出食，指呕吐。）当是之时，可案若刺耳。（案，指按摩。若，乃也。可先按摩然后针刺进行治疗。）
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弗治，传之于脾，病名曰脾风发瘅，腹中热，烦心出黄。（弗治，指肝痹不治。脾风，指脾胃虚寒而有内风。瘅，指脾瘅，虚热积于脾也。出黄，指出黄疸的症状。张志聪说：“火热下淫则溺黄。”非是。）当此之时，可案可药可浴。（案，指按摩。药，指汤药。浴，指药浴。）
弗治，脾传之肾，病名曰疝瘕。（疝者，疝气。瘕者，腹中积块。）少腹冤热而痛，溺出白，一名曰蛊。（弗治，指脾风发瘅不治。溺出白，指尿液白色。）当此之时，可案可药。
弗治，肾传之心，病筋脉相引而急，病名曰瘛。（弗治，指疝瘕不治。瘛，即瘛疭，指因内风导致手脚痉挛、口斜眼歪的症状。）当此之时，可灸可药。
弗治，满十日法当死。（弗治，指瘛疭不治。满十日，内风影响肝、心、脾、肺、肾、胆、胃、大肠、小肠、膀胱五脏五府，脏腑精气溃散，故死。）肾因之传心，心即复反传而行之肺，发寒热，法当三岁死。（反，返也。）此病之次也。（此疾病传行的次序。）
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